TUGAS 2 ILMU BUDAYA DASAR

TUGAS ILMU BUDAYA DASAR 2 (KELOMPOK)

TUGAS ILMU BUDAYA DASAR 2 (KELOMPOK)

DOSEN                  :  RAMITA HAPSARI

NAMA                   : SARAH INDAH CHAIRUNISA

NPM                       : 16116837

KELAS                  : 1KA19

TUGAS

ILMU BUDAYA DASAR

Nama                                                                 NPM

Iman Mulyawan Saputra                                              13116470

Paulina Maria Katharina                                               15116739

Sarah Indah Chairunisa                                               16116837

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Alhamdulillahirabbil’alamin, segala puji bagi Allah SWT karena dengan limpahan rahmat, taufik, hidayah, inayah dan karunianya kami masih diberikan kesehatan dan kekuatan untuk dapat membuat dan menyusun makalah ini. Makalah ini diajukan untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah Ilmu Budaya Dasar

Penulisan makalah ini dimaksudkan untuk menambah pengetahuan kita sebagai pembaca dan masyarakat umumnya, kami mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam menyelesaikan tugas ini terlebih khusus ucapan trimakasih untuk Riki Abdillah yang meluangkan waktu untuk diwawancarai oleh kami.

Kami sangat menyadari bahwa dalam tugas ini, masih jauh dari sempurna dan masih banyak sekali kesalahan. Karena kami hanyalah manusia biasa yang jauh dari kesempurnaan, karena kesempurnaan hanyalah milik Allah SWT.

Kami berharap semoga tugas ini bisa menambah pengetahuan dan menambah wawasan bagi siapa pun yang membacanya. Disamping itu kami juga sangat mengharapkan kritik dan saran dari semua pihak yang bersifat membangun, dengan maksud agar tugas ini bisa lebih baik lagi untuk yang akan datang. Aamiin.

   Jakarta, 17 April 2017

Penyusun

Pernikahan memang salah satu upacara sakral yang diharapkan sekali seumur hidup. Bentuk pernikahan banyak sekali macamnya dari yang paling sederhana sampai yang paling lengkap karena memakai upacara adat suatu daerah tertentu.

Orang Indonesia jika menikah niscaya tidak pernah meninggalkan adatnya. Kalau tidak mengikuti adat dari pengantin pria biasanya mengikuti adat pengantin wanita. Inti dari pernikahan sejatinya sama yaitu ingin mendapat restu dari orangtua dan masyarakat luas.

Banyaknya adat dan budaya di Indonesia, tentunya menjadikan banyak pula macam prosesi pernikahan adat yang berbeda-beda.

Seperti prosesi pernikahan adat sunda ini, kekayaan budaya tatar sunda dapat kita lihat lewat prosesi pernikahan adatnya yang diwarnai dengan humor namun tidak menghilangkan nuansa sakral dan khidmat.

Dalam pernikahan adat sunda hampir sama dengan adat pernikahan jawa dan daerah lainnya. Ada beberapa acara yang harus dilakukan untuk melangsungkan pernikahan. Diawali dengan meminta izin kepada kedua orangtua melalui pengajian.

Dilanjutkan dengan siraman sampai prosesi pernikahan. Bagi banyak orang sunda, tahap-tahap prosesi pernikahan adat wajib untuk dilakukan.

1.      Latar belakang adat pernikahan Sunda

Pernikahan adat yang ada di Indonesia sangatlah beragam, beberapa adat pernikahan tradisional besar yang sering di gunakan untuk mensakralkan acara pernikahan adalah pernikahan adat jawa, pernikahan adat minangkabau, pernikahan adat betawi, pernikahan adat tionghoa, pernikahan adat melayu, pernikahan adat batak, pernikahan modern begitu juga pernikahan adat sunda, dan masih banyak adat pernikahan lainnya.
Seperti kita tahu bahwa Indonesia memiliki beragam suku dan kebudayaan, jadi tidak heran apabila kita sering melihat upacara-upacara adat yang sangat unik. Upacara pernikahan adalah termasuk upacara adat yang harus kita jaga, karena dari situlah akan tercermin jati diri kita, bersatunya sebuah keluarga bisa mencerminkan bersatunya sebuah negara. Mungkin tidak menjadi masalah apabila
anda memilih atau menikah dengan orang yang satu suku, namun apa jadinya bila anda menikah dengan orang yang berbeda suku, beda adat dan kebiasaan, pasti anda harus mempunyai bekal pengetahuan tentang seluk beluk, dan tatacara pernikahannya.

2.      Unsur-unsur kebudayaan Sunda

a.    Bahasa

    Bahasa sunda juga mengenal tingkatan dalam bahasa, yaitu bahasa untuk membedakan golongan usia dan status sosial antara lain, yaitu :

Ø Bahasa sunda lemes (halus) yaitu dipergunakan untuk berbicara dengan orang tua, orang yang dituakan atau disegani.

Ø Bahasa sunda sedang yaitu digunakan antara orang yang setaraf, baik usia maupun status sosialnya

Ø Bahasa sunda kasar yaitu digunakan oleh atasan kepada bawahan, atau kepada orang yang status sosialnya lebih rendah.

Namun demikian di Serang dan di Cilegon, lebih lazim menggunakan bahasa Banyumasan (bahasa Jawa tingkatan kasar) digunakan oleh teknik pendatang dari suku jawa.

b.      Religi/Agama

Sebagian besar masyarakat suku sunda menganut Agama Islam, namun ada pula yang beragama kristen, hindhu atau budha, dll. Mereka itu tergolong pemeluk agama yang taat karena bagi mereka kewajiban beribadah adalah prioritas utama. Contohnya dalam menjalankan ibadah puasa, sholat lima waktu, serta berhaji bagi yang mampu. Mereka juga masih mempercayai adanya kekuatan ghaib. Terdapat juga adanya upacara-upacara yang berhubungan dengan salah satu fase dalam lingkaran hidup, mendirikan rumah, menanam padi, dan lain-lain.

c.       Mata Pencaharian

Mata pencaharian pokok masyarakat sunda adalah :

·      Bidang perkebunan, seperti tumbuhan teh, kelapa sawit, karet dan kina

·      Bidang pertanian, seperti padi, palawija, dan sayur-sayuran

·      Bidang perikanan, seperti tambak udang, dan perikanan ikan payau

·      Selain bertani, berkebun dan mengelola perikanan, ada juga bermata pencaharian sebagai pedagang, pengrajin, peternak.

d.      Organisasi Sosial

Sistem kekerabatan yang digunakan adalah sistem kekerabatan parental atau bilateral, yaitu mengikuti garis keturunan kedua belah pihak orang tua yaitu bapak dan ibu. Dalam keluarga sunda, bapak yang bertindak sebagai kepala keluarga. Ikatan kekeluargaan yang kuat dan peranan agama Islam yang sangat mempengaruhi adat istiadat mewarnai seluruh sendi kehidupan suku sunda.

Dalam bahasa sunda dikenal pula kosa kata sejarah dan sarsilah (silsilah, silsilah) yang maknanya kurang lebih sama dengan kosa kata sejarah dan silsilah dalam bahasa Indonesia. Makna sejarah adalah susun galur atau garis keturunan.

e.       Pada saat menikah, orang sunda tidak ada keharusan menikah dengan keturunan tertentu asal tidak melanggar ketentuan agama. Setelah menikah, penggantin baru bisa tinggal di tempat kediaman istri atau suami tetapi pada umumnya mereka memilih tinggal di tempat baru atau neolokal.

Dilihat dari sudut ego, orang sunda mengenal istilah tujuh generasi keatas dan tujuh generasi ke bawah, antara lain yaitu :

Tujuh generasi keatas :

-          Kolot           

-          Embah        

-          Buyut          

-          Bao          

-          Janggawareng          

-          Udeg-udeg

-          Gantung Siwur

Tujuh Generasi Kebawah :

-          Anak         

-          Incu          

-          Buyut                        

-          Bao         

-          Janggawareng        

-          Udeg-Udeg

-          Gantung Siwur

3.      Nilai Budaya Suku Sunda yang masih ada

Selain budayanya, masyarakat Sunda juga terkenal kaya akan keseniannya. Nama Sunda berasal dari “su” artinya baik dan nda adalah kalimat penyambung/khiasan. Masyarakat Sunda yang terkenal dengan ramah tamahnya mempunyai berbagai sejarah yang menghasilkan berbagai kesenian tradisional. Orang-orangnya pun diyakini memiliki karakter yang baik dan ramah. Sesuai semboyannya Someah Hade ka Semah artinya sangat ramah pada tamu. Budaya orang Sunda memang terkenal sangat ramah, murah senyum, lemah-lebut, periang, mereka pun sangat menghormati orang yang lebih tua, hal-hal seperti itu sudah diajarkan sejak mereka duduk di bangku SD. Hanya saja berbaurnya masyarakat luar, membuat budaya bercampur. Adat istiadat masyarakat Sunda perlahan memudar tetapi masih sampai sekarang kita dapat menjumpai orang orang sunda yang memiliki karakter ramah,murah senyum,periang dan menghormati orang yang lebih tua.

Walau begitu, ternyata kesenian tradisional Sunda masih dilestarikan. Tidak sedikit kesenian Sunda yang tetap dibudidayakan hingga sekarang. Kesenian apa saja ya?

1.      Wayang Golek

Ciri-ciri kesenian wayang adalah selalu membutuhkan bantuan Dalang yaitu sebutan untuk orang yang mengendalikan para wayang. 1 dalang bisa memainkan 4-10 karakter wayang. Namun sayang, dengan karakter suara yang berbeda-beda dari tiap karakter wayang.

2.      Tari Jaipongan

Jaipongan adalah jenis tarian traidisional Sunda, tepatnya dari Karawang. Lahir dari tangan kreatif H. Suanda pada tahun 1976. Tarian Jaipongan adalah campuran dari seni lain seperti pencak silat, topeng banjet, ketuk tilu, wayang golek dan lain-lain. Tarian ini sangat pesat berkembangnya, musiknya pun diiringi oleh degung, ketuk, rebab, gendang, kecrek, sinden, dan goong. Cocok ya, tari tradisional iringan musiknya juga tradisional, pakaiannya pun menggunakan pakaian tradisional Sunda yang terdiri dari sampur, apok dan sinjang. Biasanya penari berlenggak lenggok mengikuti instrumen musiknya. Walau terdengar gampang, sebenarnya tarian ini lebih susah karena membutuhkan kelenturan tubuh.

3.      Degung

Degung menjadi alat tradisional Bandung yang sudah terkenal di penjuru Indonesia. Degung pertama kali dibuat oleh H.J Oosting sejak 1879. Diambil dari bahasa belanda “De Gong” artinya gamelan. Alat musik ini kian marak hingga sekarang dan mengundang banyak peminat seni.

Kalau didengar bunyinya sih, bisa mengiringi musik dangdut, Jaipongan, mengiringi Sinden, dan lain-lain.

4.      Rampak Gendang

Alat tradisional sunda yang satu lagi yaitu rampak gendang. Kata rempak gendang diambil dari kalimat gendang serempak. Yang terdiri dari beberapa gendang, gong, saron dan dimainkan secara serempak. Tidak jarang alat musik ini dimainkan banyak orang bahkan bisa lebih dari 10 orang. Mereka berkolaborasi memadukan musiknya.

Rempak gendang biasanya dipadukan dengan berbagai alat musik seperti gitar, gamelan degung, rebab. Akhir-akhir ini rempak gendang dikolaborasikan dengan tari jaipong, musik dangdut, sampai lagu pop. Alat musik ini berkesan energik, keren dan bersemangat.

5.      Sisingaan

Sisingaan mulai diciptakan pada tahun 1975, berasal dari kota Subang. Sebelum terciptanya kesenian ini, para seniman berdiskusi tentang kesenian Reog di Jawa Timur yang sangat menarik minat, maka diciptakanlah kesenian yang mampu menunjukan identitas khas Sunda.

Ciri khasnya membawa boneka-boneka Singa diiringi 4 penggotong pada 1 singa. Sisingaan pun terbuat dari beberapa jenis. Kayu penggotong terbuat dari bambu, singa tersebut juga terbuat dari kayu, bulu-bulu ekornya terbuat dari benang rafia, dan badannya dibungkus oleh kain hingga benar-benar mirip Singa. Tradisi ini biasanya diadakan untuk menerima tamu khusus, khitanan/sunatan, hari besar dan acara khusus kesenian

6.      Kuda Renggong

Kesenian lain yang berasal dari Sunda adalah Kuda renggong, tarian ini berasal dari Sumedang, Renggong disini artinya keterampilan, kuda yang digunakan telah dilatih untuk menari mengikuti irama musik, kuda yang dipilih pun tidak berbadan loyo, rata-rata berbadan tegap dan kuat. Musik yang mengiringinya adalah kendang.

Sejarah kuda renggong ini pertama kali muncul dari desa Cikurubuk hingga menyebar ke kabupaten Sumedang.

7.      Bajidoran

Bajidoran adalah sebuah kesenian rakyat yang berasal dari Subang dan Karawang. Para penari atau yang biasa disebut Ronggeng akan melenggak lenggok menari mengikuti tabuhan gendang dan gamelan. Para pria mendekati dan menyawerkan uang pada Renggong, seseorang yang menyawerkan uang biasanya di sebut Bajidor.

8.      Cianjuran

Cianjuran adalah kesenian dari Cianjur, sebenarnya nama alat musik ini adalah mamaos. Alat musik khas sunda sejak tahun 1930. Alat musik ini terdiri dari kecapi ricik, dipadukan dengan suling, rebab, dan kacapi indung. Dibarengi oleh penyanyi dengan berbahasa Sunda, bernyanyi dengan cengkok mirip Sinden. Bila didengar selintas, kecapi ini mirip lho dengan kecapi tradisional khas China.

Di Sunda itu sendiri, biasanya Cianjuran digunakan di perayaan pernikahan, khitanan, hiburan dan upacara adat.

9.      Kacapi Suling

Sesuai namanya, kecapi suling yang terdiri dari instrument kecapi dan suling.

4.      Tradisi dan Tahapan Pernikahan adat Sunda

A.    Upacara Adat Sunda Sebelum Akad Pernikahan

Pernikahan memang satu upacara sakral yang diharapkan sekali seumur hidup. Bentuk pernikahan banyak sekali bentuknya dari yang paling simple dan sedikit ribet karena menggunakan upacara adat.
Kekayaan budaya Tatar Sunda tampil lewat upacara pernikahan adatnya yang unik dan kaya makna. Prosesi pernikahan diwarnai humor yang menyegarkan dan mengakrabkan, tapi tak menghilangkan nuansa sakral dan khidmat. Berikut rangkaian tata cara pernikahan adat Sunda sebagai panduan bila Anda ingin menikah secara adat ini :
1)      Nendeun Omong (Menyimpan Ucapan)
Nendeun omong (menyimpan ucapan) yaitu pembicaraan orang tua atau utusan pihak pria yang berminat mempersunting seorang gadis. Tahap pertama dalam prosesi pernikahan adat Sunda ini memiliki arti pembicaraan orang tua kedua pihak mempelai atau siapapun yang dipercaya menjadi utusan pihak sang pria yang memiliki rencana mempersunting sang gadis. “Neundeun omong” (dalam bahasa Indonesia berarti menaruh perkataan atau menyimpan janji) ini merupakan pembicaraan di mana orangtua sang pria menginginkan sang gadis untuk menjadi menantunya. Dibutuhkan kepandaian berbicara dan berbahasa, serta tentunya keramahan.

2)      Narosan (ngalamar / nyeureuhan )
Tahap ini hampir mirip dengan tahap pertama, akan tetapi dalam lamaran ini, orangtua pihak pria beserta keluarga dekat  mendatangi calon besannya membawa makanan atau bingiksan dan membawa “lamareun” sebagai simbol pengikat. Simbol pengikat ini bisa berupa uang, seperangkat pakaian, atau cincin. Selanjutnya, kedua belah pihak mulai membicarakan waktu dan hari yang baik untuk pernikahan.
3)      Nyandakeun atau Seserahan
Selanjutnya dilakukan seserahan yang dilakukan 3-7 hari sebelum pernikahan. Dalam tahapan ini calon pengantin pria membawa uang, pakaian, perabot rumah tangga, makanan, dan lain-lain.
4)      Ngecagkeun  Aisan
Calon pengantin wanita keluar dari kamar dan secara simbolis digendong oleh sang ibu, sementara ayah calon pengantin wanita berjalan di depan sambil membawa lilin menuju tempat sungkeman. Upacara ini dilaksanakan sehari sebelum resepsi pernikahan, sebagai simbol lepasnya tanggung jawab orang tua calon pengantin.
Proferty yang digunakan pada upcara ngaras diantaranya yaitu :

1. Palika atau pelita atau menggunakan lilin yang berjumlah tujuh buah. Hal ini mengandung makna yaitu rukun iman dan jumlah hari dalam seminggu.
2. Kain putih, yang mengandung makna niat suci.
3. Bunga tujuh rupa, mengandung makna bahwa perilaku kita, selama tujuh hari dalam  seminggu harus wangi yang artinya baik.
4. Bunga hanjuang, mengandung makna bahawa kedua calon pengantin akan memasuki alam baru yaitu alam berumah tangga.

Adapun langkah-langkah pelaksanaan upacara ngaras adalah sebagai berikut :

1. Orang tua calon pengantin perempuan keluar dari kamar  sambil membawa lilin/ palika  yang sudah menyala,
2. Kemudian di belakangnya diikuti oleh calon pengantin peremupan sambil dililit (diais) oleh ibunya.
3. Setelah sampai di tengah rumah kemudian kedua orang tua calon pengantin perempuan duduk dikursi yang telah dipersiapkan.
4. Untuk menambah khidmatnya suasana  biasanya sambil diiring alunan kecapi suling dalam lagu ayun ambing.

5)      Ngaras
Upacara ngaras artinya membasuh kedua telapak kaki orang tua sebagai tanda berbakti kepada orang tua. Pelaksanaan upacara ini dilaksanakan setelah upacara ngecagkeun aisan.

1. Calon pengantin permpuan bersujud dipangkuan orang tuanya  sambil berkata: “ Ema, Bapa , disuhunkeun wening galihna, jembar manah ti salira. Kersa ngahapunten kana sugrining kalelepatan sim abdi. Rehing dina dinten enjing pisan sim abdi seja nohonan sunah rosul. Hapunten Ema, hapunten Bapa hibar pangdu’a ti salira “
2. Orang tua calon perempuan menjawab sambil mengelus kepala anaknya : “ Anaking, ! Titipan Gusti Yang Widi ! Ulah salempang hariwang, hidep sieun teu tinemu bagja ti Ema sareng ti Bapa mah, pidu’a sareng pangampura, dadas keur hidep sorangan, geulis !
3. Selanjutnya kedua orang tua calon pengantin perempuan membawa anaknya ke    tempat siraman untuk melaksanakan upacara siraman.

6)      Siraman
Upacara siraman, artinya memandikan calon pengantin perempuan dengan air yang telah dicampur dengan air bunga tujuh rupa (kembang setaman). Maksud dari upacara siraman adalah sebagai simbol bahwa untuk menuju sebuah mahligai rumah tangga yang suci harus pula diawali dengan tubuh serta niat yang suci pula.
Adapun pelaksanaan upacara siraman adalah sebagai berikut:

1. Sesudahnya membacakan do’a, orang tua laki-laki dari calon pengantin permpuan langsung menyiramkan air dimulai dari atas kepala hingga ujung kakinya. Setelah itu diteruskan oleh ibunya dengan pelaksanaan sama seprti tadi. Dan setelah itu dilanjutkan oleh para kerabat dengan jumlah harus tujuh orang dan harus sudah menikah.
2. Pada siraman terakhir biasanya dilakukan dengan melafalkan jangjawokan (mantra-mantara ).

7)      Ngerik
Mengerik bulu-bulu yang berada di sekitar wajah supaya hasil riasannya baik. setelah melaksanakan upacara siraman rangkaian upacara selanjutnya yaitu, ngerik atau ngeningan.
Kata ngeuyeuk berasal dari kata ngaheuyeuk yang berarti mengurus, mengolah. Yaitu, mengurus lembaran-lembaran daun sirih disusun kedua lembar perut daun sirih (beuteung seureuh) disatukan selanjutnya diikat menggunakan tali dari benang (kanteh). Acara selanjutnya yaitu berlomba membuat lukun (gulungan daun sirih yang tekah dibubuhi apu dan gambir).
Acara nyeuyeuk seureuh biasanya dihadiri oleh kedua calon pengantin beserta dengan keluarganya,  yang dilaksanakan pada malam hari sebelum acara akad nikah.
Tata cara melaksanakan upacara ngeuyeuk seureuh adalah sebagai berikut:

1. Alat dan bahan ( perlengkapan ) ngeuyeuk suereuh ditaruh diatas selembar tikar pandan, kemudian ditutup memakai kain putih (kain kapan)
2. Pemandu acara kemudian memanggil orang-orang yang akan melaksanakan (membantu) upacara ngeuyeuk seureuh yang berjumlah tujuh orang. Angka tujuh dianggap keramat.
3. Yang menyaksikan upacara ngeuyeuk seureuh biasanya kebanyakan kaum perempuan. Untuk membedakan antara pelaksana upacara dengan penonton biasanya menggunakan benang putih.
4. Anak gadis atau jejaka dilarang menyaksikan upacara ini, karena dipercaya akan sulit mendapatkan jodoh (jomblo).

B.     Upacara Adat Sunda Akad Pernikahan

Pada hari yang telah ditetepkan dan disepakati oleh kedua keluarga calon pengantin. Rombongan keluarga calon pengantin pria datang ke kediaman  calon pengantin perempuan. Selain membawa untuk mas kawin biasanya juga membawa barang-barang seperti peralatan dapur, perabotan kamar tidur, kayu bakar, gentong (gerabah untuk menyimpan beras).

C.    Upacara Adat Sunda Setelah Akad Pernikahan

Setelah melaksanakan akad nikah kedua mmempelai masih harus melakukan serangkaian upacara adat yang disebut bantayan. Orang yang memimpin upacara ini harus orang yang mempunyai watak humor. Adapun acara adat yang dilakukan pada upacara bantayan adalah sebagai berikut :
1)      Sawer pengantin
Kata sawer berasal dari kata panyaweran , yang dalam bahasa Sunda berarti tempat jatuhnya air dari atap rumah atau ujung genting bagian bawah. Mungkin kata sawer ini diambil dari tempat berlangsungnya upacara adat tersebut yaitu panyaweran.
Bahan-bahan yang diperlukan dan digunakan  dalam  upacara sawer ini tidaklah lepas dari symbol dan maksud yang hendak disampaikan lepada penganti baru ini, seperti :
a.       beras yang mengandung symbol kemakmuran. Maksudnya mudah-mudah setelah berumah tangga pengantin bisa hidup makmur
b.      uang recehan mengandung symbol kemakmuran maksudnya apabila kita mendapatkan kemakmuran kita harus ikhlas berbagi dengan Fakir dan yatim
c.       kembang gula, artinya mudah-mudah  dalam melaksanakan rumah tangga mendapatkan manisnya hidup berumah tangga.
d.      kunyit, sebagai symbol kejayaan mudah-mudahan dalam hidup berumah tangga bisa meraih kejayaan.
e.       Kemudian semua bahan dan kelengkapan itu dilemparkan, artinya kita harus bersifat dermawan.

2)      Nincak endog (menginjak telur)
Mengandung symbol keperawanan dan benih  artinya agar pengantin perempuan bisa memberikan keturunan yang baik.
3)      Meuleum harupat (membakar lidi )
Mengandung maksud bahwa dalam memecahkan suatu permasalahan jangan   punya sifat seperti harupat yang mudah patah tetapi harus dengan pikiran yang bijaksana. Pelaksanaannya yaitu kedua mempelai memegang harupat saling berhadapan dan langsung mematahkannya.
4)      Buka pintu
Diawali mengetuk pintu tiga kali. Diadakan tanya jawab dengan pantun bersahutan dari dalam dan luar pintu rumah. Setelah kalimat syahadat dibacakan, pintu dibuka. Pengantin masuk menuju pelaminan..Dialog pengantin perempuan dengan pengantin laki-laki seperti berikut ini :
5)      Huap lingkung
Setelah buka pintu dilaksanakan kedua mempelai dipertemukan, dan dibawa ke kamar pengantin untuk melaksanakan upacara huap lingkung.Perlengkapan yang harus disediakan seperti : sepasang merpati, bekakak ayam,nasi kuning, dll.
6)      Melepaskan sepasang burung merpat
Upacara ini mengandung maksud bahwa kedua mempelai akan mengarungi  dunia baru yaitu dunia rumah tangga.
7)      Numbas
Upacara numbas biasa dilaksanakan satu minggu setelah akad nikah. Upacara numbas mengandung maksud untuk memberi tahu kepada keluarga dan tetangga bahwa pengantin perempuan “tidak mengecewakan “ pengantin laki-laki. Upacara numbas dilakukan dengan cara membagi-bagikan nasi kuning.

TRANSKRIP WAWANCARA DENGAN NARASUMBER

Sebelum menulis hasil transkrip wawancara dengan narasumber yakni Pak Riki Abdillah, kami ingin menginformasikan bahwa narasumber yang kami wawancarai ini berasal dari Sunda tetapi pernikahannya tidak memakai adat Sunda. Ini dikarenakan pada saat itu kondisi dari bapak ibu dari pihak istri tidak dalam kondisi baik. JAdi mereka memutuskan untuk menikah secara “normal” tanpa adat.

Wawancara Bang Riki

Sarah               : Selamat siang buat bang Riki , bang riki ini asal darimana?

Bang Riki        : Saya asal dari Sunda.

Sarah               : “Kalau istrinya bang riki?”

Bang Riki        : dari, dia dari … ibu dari jawa bapaknya dari batak.

Sarah               : “Tanggal pernikahannya waktu itu tahun berapa?”

Bang Riki        : tanggalnya 7 juli 2008.

Sarah               : “Pernikahan bang riki memakai adat atau?”

Bang Riki    : Kebetulan saya nikah tidak pake adat jadi pake seperti orang kebanyakan saya     lamaran,tentuin tanggal ,ketemu keluarga,tanggal udah dapet akhirnya saya        melangsungkan pernikahannya di KAU abis itu resepsinya dirumah mertua ditanggal yang sama.

Sarah               : “Jadi hitungannya lama berlangsungnya pernikahan itu berapa hari?”

Bang Riki        : Satu hari penuh dari jam 8 pagi sampai selesainya jam 9 malam.

Paulina         : Tadi bang riki bilang tidak memakai adat ya berarti disini bisa dikatagorikan pernikahan bang riki ini pernikahan yang biasa maksudnya pernikahan yang tidak memakai adat yang normal, mengapa bang riki tidak memilih pernikahan adat karna keliatannya yang saya ketahui ada adat pernikahannya untuk orang sunda atau istrinya orang orang jawa. “mengapa kalian memilih untuk tidak memakai adat?”

Bang Riki    : Satu karena dipihak mertua khususnya ibu mertua dia kurang sehat jadi kalo melangsungkan pernikannya secara adat memerlukan tenaga yang lebih jadi itu di skip di tidak dilakukan dan yang kedua dari mertua bapak dia tidak punya waktu banyak kebetulan dia  punya usaha di pasar induk jadi dia punya waktu hanya dari jam 8 sampai jam 12

Jadi itulah makanya saya dan istiri saya memutuskan tidak melakukan adat jadi kita langsung ke intinya aja pernikahan, ijab Kabul, ada saksi sah secara agama dan hukum lalu kerumah melangsungkan resepsi dan resepsinya hanya sekedar untuk makan bersama dan segala macam udah sampai situ ajah

Paulina            : oke! “disini pernikahan ini atas dasar kemauan sendiri atau tidak ?atau karna dijodohkan atau memang ini pilihannya sendiri?”

Bang Riki        :Kalo ini bersih pilihan sendiri hanya saja untuk tanggalnya aja dari mertua yang cewek harus dipercepat karna saya dan istri saya  punya rencana pernikahan di akhir tahun itu di akhir tahun 2008 tapi pihak cewek maksudnya pihak ibu mertua maunya di percepat karna lebih cepat lebih baik

Sarah               : Oke! “untuk sekarang anak dari bang riki udah ada berapa ?”

Bang Riki        :Alhamdulillah saya punya 2 anak 1 cewek 1 cowok yang anak pertama cewek lahir  20 april 2009 kalo yang kedua lahir di tanggal 13 september 2009 dan semuanya lahir normal tidak ada kendala apapun yang satu di puskesmas dan yang satu dirumah sakit  dan seperti itu

Sarah             : ”Berlangsungnya pernikahan itu di KUA nya yang berada didaerah mana dan dibagian mananya?”

Bang Riki        : Saya nikah di KUA di aulanya kebetulan aulannya terletak di KUA kampung duku disitu memang khusus buat orang-orang yang menikah di daerah kramat jati  kebetulan saya domisili kramat jati jadi saya menikah di KUA kampung duku,saya dapat jam perikahannya dari jam  8 sampai jam 10 saya nikah karna pihak mertua laki berbeda keyakinan maka saya di walikan oleh wali hakim yang berasal dari KUA tersebut

Sarah               : “Untuk usia bang riki dengan istrinya perbedaan usianya berapa tahun?”.

Bang Riki        : Kalo ditahun gak sampe setahun jadi saya bedaanya hanya sepuluh bulan.

Sarah               : “Sekarang usia bang riki berapa ?”

Bang Riki        : Saya 33 tahun lebih 4 bulan

Sarah           : Terima kasih untuk waktu bang riki sudah mau meluangkan waktunya untuk wawancara saat ini makasih banyak ya bang riki

Bang Riki        :” iya sama-sama.”

Paulina            : kami tunggu ya bang riki foto pernikahannya setidak-tidaknya itu

Daftar Pustaka

http://www.ragamseni.com/9-macam-kesenian-tradisional-khas-sunda/

http://mallanovita.blogspot.co.id/2013/04/analisa-unsur-kebudayaan-suku-sunda.html

https://cara.pro/pernikahan-adat-sunda/

http://bsauin11.blogspot.co.id/2012/04/pernikahan-adat-sunda.html

TUGAS ILMU BUDAYA DASAR 1

TUGAS ILMU BUDAYA DASAR 1

DOSEN          : Ramita Hapsari

NAMA           : Sarah Indah Chairunisa

NPM               : 16116837

KELAS          : 1KA19

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, kali ini postan di blog ini bertujuan untuk menyelesaikan tugas softskill yang diberikan dari dosen mata kuliah Ilmu Budaya Dasar . Materi yang akan dibahas kali ini ialah tentang “ kaitan atau hubungan antara Ilmu Budaya Dasar dengan Ilmu Sistem Informasi “

                                 

1. Hubungan dan keterkaitan antara Ilmu Budaya Dasar dangan Ilmu Sistem Informasi

A. Ilmu Budaya Dasar

Pengertian Ilmu Budaya Dasar

Ilmu budaya dasar adalah suatu ilmu yang mempelajari dasar dasar dan pengertian tentang konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah kebudayaan. Istilah IBD dikembangkan di Indonesia sebagai pengganti istilah Basic Humanities yang berasal dari istilah bahasa Inggris The Humanities..Secara umum pengertian kebudayaan adalah merupakan jalan atau arah didalam bertindak dan berfikir untuk memenuhi kebutuhan hidup baik jasmani maupun rohani.

Tujuan Ilmu Budaya Dasar

Penyajian mata kuliah ilmu budaya dasar tidak lain merupakan usaha yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan.tujuan utama mata kuliah ilmu budaya dasar adalah untuk mengembangkan kepribadian dan wawasan pemikiran, khususnya berkenaan dengan kebudayaan, agar daya tangkap, persepsi dan penalaran mengenai lingkungan budaya mahasiswa dapat menjadi lebih halus. 

B. Ilmu Sistem Informasi

Pengertian Sistem Informasi

Sistem Informasi (SI) adalah Gabungan dari teknologi informasi dan aktivitas orang yang menggunakan teknologi itu untuk mendukung operasional dan manajemen, dengan kata lain interaksi antara orang proses algoritmik, data, dan teknologi dalam mendukung proses bisnis. Contoh: suatu perusahaan konveksi dapat secara mudah melihat sisa stock barang yang ada didalam gudang hanya dengan melihat data didalam komputer. Tujuan dari sistem informasi adalah untuk memudahkan seseorang atau suatu kelompok dalam mengolah data, membuat suatu keputusan dan berbagi informasi . 

¨ KETERKAITAN ILMU SOSIAL DASAR DENGAN SISTEM INFORMASI¨

            Pada dasarnya hubungan Ilmu Sosial Dasar dengan Sistem Informasi pada zaman ini sangatlah erat dan saling berhubungan, seperti yang kita ketahui di zaman ini suatu perangkat komputer bukanlah suatu barang yang mewah lagi melainkan sudah menjadi suatu kebutuhan, karena dengan perangkat komputer kita dapat mencari informasi dengan berbagai macam jenis apapun seperti, jika kita ingin pergi ke suatu tempat namun tidak tau alamat jelasnya mudah saja kita bisa mencarinya lewat internet seperti google atau waze dll dan jika kita ingin mencari informasi berita terupdate sudah banyak situs online seperti detik.com , tribunnews.com dll. Jadi, masyarakat di zaman ini tidak dapat terlepas dari yang namanya Sistem Informasi (Internet). Namun terlepas dari itu semua pasti ada dampak positif dan negatif nya, berikut salah satu contoh dampak-dampaknya:

(+) Dampak Positif

 Dapat memudahkan kita untuk mencari informasi tentang sekitar kita maupun dunia dan dapat memudahkan kita dalam hal membuat data, menyimpan data, dan mengkaji suatu data.

(-) Dampak Negatif

 Banyaknya anak-anak di bawah umur yang menyalah gunakan internet seperti membuka situs-situs pornografi dan banyaknya anak muda yang cenderung lebih dominan game online dibandingkan pelajaran.

2. Kali ini saya akan menceritakan tentang budaya dari mana saya berasal dan pengetahuan budaya apa saja yang kini mulai ditinggalkan atau hilangkan eksistensinya di Indonesia dari budaya saya, serta bagaimana peran saya untuk melestarikan kebudayaan saya tersebut.

Saya berasal dari kota Jakarta atau bisa disebut saya suku Betawi , walaupun Jakarta disebut sebagai kota metropolitan dan juga sebagai daerah khusus ibukota Jakarta walaupun begitu Jakarta juga memiliki berbagai macam kesenian dan kebudayaan yang sangat menarik ,seperti :

Ondel-ondel

Ondel-ondel adalah manekin raksasa yang tak dapat dipisahkan dari budaya Betawi dan dijadikan sebagai ikon kota Jakarta yang memiliki tinggi sekitar 2 meter. Ondel-ondel biasanya tampil berpasangan,dengan sang pria yang mengenakan topeng merah dengan kumis dan cambang berpakaian warna gelap. Sementara si wanita bertopeng putih dengan bibir merah dan menggunakan pakaian berwarna terang. Biasanya ondel-ondel ditampilkan pada sebuah arak-arakan dalam sebuah acara, seperti pernikahan atau sunatan dan diiringi pula dengan irama tanjidor atau gambang kromong.

Lenong

Lenong adalah teater rakyat khas Betawi yang dikenal sejak tahun 1920-an. Lenong diiringi dengan musik gambang kromong. Dalam Lenong dikenal dua jenis cerita, yaitu Lenong Denes yang bercerita tentang kerajaan atau kaum bangsawan, dan Lenong Preman yang berkisah tentang kehidupan rakyat sehari-hari.

Palang Pintu

Palang Pintu adalah seni budaya yang biasanya digunakan untuk acara adat Betawi, seperti permikahan, penerimaan tamu kehormatan, dan lain-lain. Palang pintu dihiasai oleh pantun-pantun Betawi, dan diiringi oleh musik marawis, gambang kromong, atau tanjidor. Dan yang lebih menariknya lagi dengan adanya atraksi pencak silat yang diperagakan dengan menggunakan senjata tajam (golok). Walau ada adegan perkelahian, Palang Pintu tetap mengundang tawa karena adanya atraksi-atraksi jenaka dari para pesilat yang bermain, dan ada pantun-pantun jenaka.

Tari Topeng Betawi

Tari Topeng adalah para penari yang menggunakan topeng yang mirip dengan Topeng Banjet Karawang Jawa Barat, namun dalam topeng betawi memakai bahasa Betawi. Dalam topeng betawi sendiri ada 3 unsur: musik, tari dan teater. Tarian dalam topeng betawi inilah yang disebut tari topeng. kesenian tari topeng dapat menyampaikan kritik sosial seperti nasehat-nasehat tentang kehidupan berumah tangga dan sebagainya.

Tanjidor

Musik Tanjidor Betawi ternyata dilahirkan dari pada saat Belanda . Yang memainkannya adalah budak-budak seraya mempersembahkan pertunjukan untuk menir-menir Belanda.kelompok tanjidor tetap bermusik dengan cara mengamen demi mendapatkan penghasilan. Saat ini tandijor sudah melebur dengan musik tradisional Melayu, yaitu gembang kromong yang menggunakan rebana, beduk, gendang, kempul, dan masih banyak lagi

Makanan - makanan  Khas Betawi

1.      Kerak Telor

Kerak telor merupakan salah satu makan khas Betawi, makanan ini dibuat dari bahan bahan seperti beras ketan putih, telur ayam atau telur bebek, ebi (udang kering), parutan kelapa yang disangrai kering, serta bawang goreng, cabai merah, jahe, kencur, merica, garam, dan gula putih.

2.      Kue Rangi

Kue Rangi atau sagu rangi terbuat dari tepung keranji yang dicampur dengan kelapa diparut kasar. Kue rangi adalah salah satu makanan khas Betawa yang sekarang sulit ditemukan, namun ada beberapa restoran yang menjual kue rangi untuk melestarikan kebudayaan khas Betawi.

3.      Kue Ongol Ongol

Kue ongol ongol adalah salah satu khas Betawi yang cukup menggugah selera. Bahan dasarnya sederhana, mudah didapat, dan tentunya mudah untuk dibuat. Bahan dasarnya berupa tepung sagu. Kue ini sangat cocok untuk menu sarapan pagi, disertai dengan segelas kopi panas yang akan menambahkan kenikmatan dari makanan tersebut. Kapan pun juga kita bisa mencicipi kue tersebut diwaktu yang lain seperti siang hari, sore hari, maupun malam hari.

• Dalam budaya betawi saat ini pengetahuan terhadap budaya kini sudah mulai ditinggalkan atau hilangnya eksistensi kebudayaan tersebut di Indonesia, karena faktor perubahan jaman yang sudah mengglobal dalam hal teknologi dan perkembangan lainnya, sangatlah berdampak negatif Karena dapat mengurangi pengetahuan akan budayanya sendiri Karena sudah tercampurnya dengan gaya hidup yang mengikuti daerah barat. Dan kurangnya rasa peduli akan sesama Karena terlalu sibuknya seseorang hingga membuat seseorang tersebut terlalu focus akan duniannya sendiri. Dampaknya bisa terjadi karen trend saat ini sehingga melupakan status keuangan tersendiri karna takutnya akan ketinggalan jaman padahal itu sangat berdampak negative jika selalu beranggapan seperti itu maka hidup ini tidaklah akan pernah ada habisnya jadi belajarlah untuk selalu menghargai dan bersyukur. Beda dengan jaman dulu yang selalu memprioritaskan nilai gotong royong yang selalu saling membantu sesama tidak menilai dari sosial dan lainnya.

• Peran masyarakat dalam melestarikan budaya Indonesia , dengan :
  
  
  Membawa bahasa dan budaya nasional yang patut menjadi salah satu bahasa dan budaya internasional.
  Peran orangtua juga berperan sangat penting untuk memberikan pengajaran kebudayaan dan kesusastraan di Indonesia kepada anaknya pada saat pertumbuhan.
  Menyaring budaya-budaya asing yang masuk dan mengambil hal-hal positif yang bisa memajukan kebudayaan dan kesusastraan Indonesia dan jangan mengikuti hal negatif yang merugikan diri kita dan Negara.
  Menanamkan rasa cinta tanah air.
  Menjadikan seni dan budaya daerah sebagai salah satu substansi sebagai materi pembelajaran dalam satu mata kuliah atau mata pelajaran yang diterapkan kehidupan sehari-hari.
  Saling menghormati dan menghargai antar sesama masyarakat walaupun berbeda suku,bangsa,agama dan negara.